Цитата:Днем 19 октября в администрацию города, МЧС и УМВД пришла телефонограмма от руководства «СП ТЭК», владельцев данной котельной, в которой они описали необычную, для наших дней, ситуацию.
Служителями Спасо-Вифанского Подворья (местонахождение – ул. Маслиева, 26) сегодня 19 октября 2011 г. в 9.00 час. произведён насильственно захват тепловых сетей теплоснабжающей организации ООО «СП ТЭК» и осуществленно несанкционированное вмешательство в технологический процесс теплоснабжения снятием установленных рассечек.
При прибытии сотрудников ООО «СП ТЭК» для восстановления техпроцесса – служитель Спасо-Вифанского Подворья вызвал неизвестных лиц, которые подъехав на машине марки Джип, угрожая насильственной расправой, удалили сотрудников ООО «СП ТЭК» г. Прасолова А. В. и г. Махлёнова А. И.
В результате указанных несанкционированных насильственных действий служителей церкви ими отключены от отопления и ГВС дома №22 и №27 по ул. Маслиева.
Прошу принять меры. Слесари ООО «СП ТЭК», опасаясь насилия, отказываются производить восстановление работы в данном районе.
И. о. ген. директора ООО «СП ТЭК» Л. А. Акимов
Комментариев от Служителей Спасо-Вифанского Подворья пока получить не удалось.
Текст письма был опубликован на официальном сайте ОКС «Гражданская солидарность».
Цитата:В Московском патриархате не согласны с теми, кто считает, будто представители общественности не имеют права давать нравственную оценку произведениям классиков литературы. Об этом в эфире передачи "Комментарий недели" на телеканале "Союз" заявил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, сообщает "Интерфакс-Религия".
"Нужна и имеет право на жизнь дискуссия и по поводу Маркеса, и по поводу Набокова, и по поводу Толстого, и по поводу Островского, и по поводу Пушкина, дискуссия, которая давала бы нравственную оценку тем литературным героям, которые описаны в их произведениях, и самим произведениям", - сказал В.Чаплин.
По его словам, некоторые из критиков "договорились до того", что художник живет по особым законам, территория искусства, в частности, территория литературы не подвержена никакой регламентации со стороны общества, "потому что общество может только благоговейно и молчаливо признать за художником или писателем право говорить все, что угодно".
Отец Всеволод напомнил, что недавно возникла дискуссия, вызванная его высказыванием в одном из интервью. После того, как священник сказал о пропаганде педофилии в работах одного ученого, интервьюер попросил его оценить такие романы, как "Лолита" и "Сто лет одиночества", и задал вопрос о том, стоит ли и их оценивать с точки зрения пропаганды педофилии.
Чаплин убежден, что общество и отдельные его представители, в частности, священнослужители имеют право поставить вопрос: "Кому полезно читать такие романы? Полезно ли государству распространять их через систему школьного образования или через систему государственных библиотек? Нет ли нравственной и правовой проблемы в том, что эти романы издаются за государственный счет, в том числе за счет налогоплательщиков, которые могут радикально не соглашаться с тем, что описано в этих романах?".
Цитата:Елена Кудрявцева — о том, что узнали социологи, исследуя религиозность россиян
Россияне верят в миф о своей религиозности
Фото: Александр Петросян / Коммерсантъ
Социологи исследовали религиозность россиян и выяснили, что православные верят в деньги, государство, президента и иногда — в Бога
Елена Кудрявцева
На ХХI Международной конференции "Служение Богу и человеку в современном мире", организованной общественной организацией "Преображенское содружество малых православных братств" и Аналитическим центром Юрия Левады, эксперты предложили разобраться в ценностных приоритетах современного российского общества, что оказалось занятием крайне непростым. Понятие служения, которое еще с незапамятных времен считалось самым важным для жителей Российской империи и было связано с бескорыстной жертвой сил и средств ради чего-то высшего, современных россиян, согласно опросам социологов, ставит в тупик. Собственно, сложности возникают и с определением "чего-то высшего".
Среди православных в Бога верит примерно половина граждан. Во что верят остальные и что за бог у этих 49 млн россиян, которые, согласно исследованию Левада-центра, почти не ходят в церковь, не особенно верят в воскресение и реальность личности Христа, не молятся и чрезвычайно редко совершают что-то доброе и благородное,— на эти вопросы попытались ответить специалисты.
Политолог Борис Дубин, изучая сознание современных россиян, выделил несколько устойчивых мифологем, в которые свято верит значительная часть народонаселения. Например, это миф о великой державе и о том, что Россия лишилась своего надлежащего места в мире, миф об идеальности первого лица государства (независимо от фамилии), миф о том, что русские — народ исключительный, что кругом — одни враги, миром правят деньги и что Россия — православная страна.
Правда, вера верой, но на деле оказывается, что сегодня никто ничего конкретного для воплощения той же великодержавности или исключительности делать не готов. Российские мифы вообще хороши тем, что ничего не заставляют делать человека, не предполагают никакой личной ответственности. Неоспоримая истина о том, что если ты назвался груздем, то надо обязательно полезать в кузов,— для россиян сегодня совершенно неочевидна.
— Российский человек привык совершенно формально, поверхностно идентифицировать себе с какими-либо общностями и с тем же православием,— сказал директор Левада-центра Лев Гудков.— Такое отношение полностью исключает личную ответственность человека, никакой серьезной внутренней работы не проводится, снимается сама проблематика этического выбора.
Социолог Анна Алиева из Московского Свято-Филаретовского института рассказала, что при опросе респондентов от Москвы до Среднего Урала было выяснено, что подавляющее большинство заявляло, что человек должен служить Богу, государству, народу или на худой конец просто в армии. Но, с другой стороны, когда начинали выяснять, на что готов тратить время и силы конкретно этот человек, все ограничивалось, как правило, собственной частной жизнью.
— Вот что предложил человеку тоталитаризм: жизнь как служение, полная мобилизованность каждого отдельного человека для некоторого высшего и общего дела,— пояснила философ и поэт Ольга Седакова,— "беззаветная преданность" ("делу партии", как учили нас, или "верность", к которой апеллировали в Германии, где до нынешних дней само слово "верность" остается почти табуированным). "Служу Советскому Союзу!" — повторяли и взрослые, и дети, и даже школьник должен был быть готов отдать собственную жизнь за некие не им определенные цели. Уход в частную жизнь представлялся дезертирством и предательством.
Так что нынешний уход с головой в частную жизнь — это одна из реакций на прошлое, такая же, как готовность уживаться с насилием и восприятие свободы исключительно как права на то, чтобы тебя никто не трогал и ничего не навязывал.
И именно такой человек пришел в 90-е годы в церковь. Он не искал в церкви Бога, не шел за покаянием и не очень интересовался вопросами метафизики (в загробную жизнь среди православных до сих пор верит 21 процент, в рай — 41, а в ад, чуть больше — 48 процентов верующих). Нет, россияне в первую очередь искали в церкви правды и помощи.
— За последние 20 лет, согласно опросам, доверие к РПЦ подорвано ее молчанием по поводу самых важных вопросов общественной жизни,— считает профессор Лев Гудков,— например, по поводу войны в Чечне, коррупции, произвола в высших эшелонах власти и оценок советского режима.
Второй запрос к церкви, актуальный по сей день, касается надежды на личное исправление. Чаще всего люди хотят быть менее озлобленными и не знают, как этого достичь самостоятельно. Озлобленность и внутренняя агрессия — это тоже родовая черта советского народа, следствие тотального недоверия друг к другу, которое теперь проступает в каждом последующем поколении, как водяные знаки на денежной купюре.
— Такого уровня страха и недоверия по отношению к другому человеку нет ни в одной стране мира,— говорит Борис Дубин.— У нас колоссальный дефицит позитивного отношения к "другим". Любое общение принципиально направлено на понижение того, с кем вы имеет дело. Это читается в языке власти, бюрократии, в языке трамвайных перебранок. Свыше 70 процентов взрослого населения России уверены, что другим людям доверять нельзя. Среди молодежи это 50 процентов и еще 15 сомневаются.
Так уж устроен исторический процесс, что всякий миф, не подкрепленный хоть какими-то разумными основаниями, со временем начинает ветшать. Например, сегодня представление о великодержавности и исключительности все еще таинственным образом уживается в сознании рядового россиянина с мифом о том, что лично он живет хуже всех, так как больше всех работает и меньше всех получает. Но постепенно такие противоречия уходят. Точно так же, уверены аналитики, со временем разрушится миф о всеобщем российском православии.
— Нынешняя приверженность православию — явление временное,— говорит Лев Гудков.— Можно утверждать, что она стала следствием нашего тоталитарного прошлого. Мы прогнозируем массовый отход от православия в смысле идентификации себя с этой верой в следующие 10-20 лет.
Во что будет верить будущая неправославная Россия, пока сказать сложно. Но, может быть, тогда мы сначала перестанем врать, давать взятки, изменять и сплетничать, а уже потом — будем вешать в машину иконки. Это будет хотя бы честно.
Цитата:Администрация Кемеровской области постановила установить на трех самых опасных участках автодорог православные кресты с надписями «Господи, спаси и сохрани Россию». Об этом сообщает пресс-служба администрации.
Монументы будут установлены на трассах «Ленинск-Кузнецкий — Прокопьевск — Новокузнецк», «Кемерово-Анжеро-Судженск» и «Промышленная-Ваганово».
По статистике правительства области, за 9 месяцев 2011 года на дорогах Кузбасса произошло около 2,5 тыс. дорожно-транспортных происшествий, в которых погибли 366 человек, в том числе 17 детей. В самой опасной отрасли региона - угольной - за тот же период погибло 17 человек.
Идею с крестами руководству области подсказал архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. По его словам, кресты расставляли на опасных участках в Тюменской области, после чего в этих местах ДТП со смертельным исходом не фиксировали.
Цитата:Житель Екатеринбурга, решивший побаловать себя знаменитым церковным вином, тщательно подготовился к покупке. Изучив прейскурант и ассортимент, мужчина приобрел напиток в лавке при храме. И горько об этом пожалел. Потому что отравился.
А когда пришел в себя, то решил наказать недобросовестных производителей. И вот уже год суд не может решить, на какие законы опираться - церковные или все-таки мирские. На очередном заседании побывал наш корреспондент Дмитрий Акимов.
В рождественскую ночь благополучные с виду родители до смерти замучили взрослую дочь, приехавшую к ним со своими маленькими детьми на выходные. Истязая ее с особой жестокостью, мать и отец, как они потом объяснили, пытались изгнать бесов. http://www.ntv.ru/novosti/243632/#sel=12:1,12:34
Цитата:Квартира, где произошло жестокое убийство, сейчас пустует. Родственники обвиняемых сразу после случившегося уехали из Воронежа. Соседи Кошембетовых в ночь с 6 на 7 января слышали крик и шум из 32-й квартиры, но особого значения этому не придали, так как семья Кошембетовых считалась благополучной.
Все отзывались о них только положительно. Глава семьи, 49-летний Сергей Кошембетов, — водитель маршрутного такси. Его жена Елена Антонова — педагог. На кадрах видеозаписи следственного эксперимента, опубликованных на сайте НТВ, супруги объясняют: дочь не убивали, а лишь изгоняли из нее бесов. Они предложили ей выпить пять литров так называемой святой воды, но Александра стала сопротивляться, тогда родители начали ее избивать.
Сергей Кошембетов, обвиняемый: «Я ее положил, мне давали бокал воды. Она руками все это отбрыкивала. Лена говорит: „Ты чего, не можешь справиться с ней? Воды только залей, она успокоится“».
Мурат Суроев, Следственное управление Следственного Комитета РФ по Воронежской области: «Мать и отец считали, что они помогают своей дочери разлюбить ее супруга, считая, что он является сатаной».
Следствие установило, что супруги несколько часов истязали дочь. Жуткий обряд Елена Антонова закончила, вырвав руками у дочери часть кишечника.
Когда Александра перестала дышать, родители завернули ее в одеяло и легли рядом спать, сообщив взволнованной бабушке и 13-летней дочке: Саша через три дня воскреснет.
Утром младшая сестра убитой вызвала «скорую помощь». Супруги пытались убедить фельдшера, что их дочь просто без сознания.
Ирина Семирод, фельдшер скорой медицинской помощи: «На теле были множественные кровоподтеки, кровоизлияния, в том числе округлой формы в области живота, всего тела. Женщина лежала в положении как бы какого-то распятия».
Следователи говорят: версия о том, что Кошембетовы попали под влияние тоталитарной секты, не подтвердилась. В их квартире нашли обычные православные книги. Брат убитой считает: родители помешались на религии.
Сергей Кошембетов, сын обвиняемых: «Какой-то мотив нужен, жестокость. да я даже не знаю… У зверя и то материнский инстинкт есть, а тут…»
Обвиняемые уже девять месяцев находятся в следственном изоляторе. В содеянном они не раскаиваются — считают, что спасли свою любимую дочь. Экспертиза признала супругов невменяемыми, поэтому пожизненное лишение свободы, которое предусмотрено за совершение жестокого убийства, Кошембетову и Антоновой пока не грозит. Вероятнее всего, их направят на принудительное лечение.
Цитата:В Калининграде осужден по 282-й статье Уголовного кодекса журналист, посмевший критиковать церковь. Борис Образцов последовательно противостоял передаче РПЦ средневековых замков и другого имущества. Возмущенный выступлением В. Чаплина, в котором тот сравнил русских женщин с проститутками, Образцов назвал священников «бородатыми трансвеститами в платьях». Этого оказалось достаточным, чтобы прокурор потребовал для него 1.5 года лишения свободы.
Для сравнения, вот что можно услышать в адрес атеистов:
«Атеист — это животное, больной, надо лечить.» (Юрий Вяземский, ведущий передачи «Умники и умницы», пруф: http://www.youtube.com/watch?v=23hFCgefZGU)
«Атеисты виноваты в миллионах жертв наших сограждан.» (Владимир Вигилянский, пресс-секретарь патриарха Кирилла, пруф)
В ответ на последнее высказывание фонд «Здравомыслие» провел опрос и по его результатам подал иск по статьям 282 и 129 («клевета»). Никакого наказания на данный момент не последовало.
Итак, сторонникам крупных религиозных организаций сходят с рук любые заявления, а отвечать им нельзя, 282-я статья работает только в одну сторону. Если же мы вспомним ситуацию с выставкой «Запретное искусство», когда музейщиков судили за отфотожабленные иконы, то окажется, что данная статья фактически используется как инструмент религиозной цензуры.
Духовная цензура процветала в дореволюционной России. Были запрещены или уничтожены труды Дарвина и Геккеля, Вольтера и Фейербаха, Пушкина и Лескова, и многих других авторов. Сегодня главная задача духовной цензуры – борьба против критиков клерикализации. Задачу поставил патриарх Кирилл, потребовавший в конце прошлого года "нейтрализовать выпады против церкви" и "срывать маски" с критиков. Хорошо еще "маски", а не головы, как на Кавказе.
Для того, чтобы остановить разбазаривание общественного имущества и навязывание религиозных норм, критиковать союз власти и религии необходимо. Но как критиковать, если за любое неосторожное высказывание может быть инициировано уголовное преследование?
Фонд «Здравомыслие» совместно с Александром Невзоровым и при участии Бориса Образцова проводит Первую всероссийскую конференцию, посвященную проблеме клерикализации и свободе слова в России. Если хотите принять участие — заявки принимаются по адресу rusecular@gmail.com . Место и время проведения мероприятия будет сообщено лично, его участникам.
VK
Facebook
Twitter
Google